過年吃餃子，端午吃粽子，中秋吃月餅......國人的這些風俗習慣，沒有法律或者規定說必須這么做，歸根到底就是老祖宗幾千年下來約定俗成的。

    約定俗成的辭海釋義為：事物的名稱或社會習慣往往是由人民群眾經過長期社會實踐而確定或形成的。口語中約定俗成的例子比比皆是：比如說在北京，你要問路人大柵（zha四聲）欄（lan二聲）在哪，估計沒人知道，但是你要說：“朋友，受累問一下，大柵（shi四聲）欄（lan四聲）兒在哪”？百分百給你指出來。再比如說斗城遂寧，老百姓都說旭寧，但是寫出來就應該是遂（sui四聲）寧。對事物的約定俗成來說，“火車”一度叫做“火輪車”，“輪船”一度叫做“火輪船”。后來都由三個字縮成兩個字，可是一個去“輪”留“火”，一個去“火“留“輪”，分別叫做“火車”“輪船”。這樣的改動也來源于勞動人民的約定俗成，簡化之后對物體描述的也更為清晰了。提到地域的羅列詞，也有不少約定俗成的說法。如晉冀魯豫，川陜甘寧，粵閩浙，北上廣等等。正如辭海釋義所說，這些都是由人民群眾經過長期社會實踐而確定或形成，更加便于大眾交流生活。

   對于特定行業的工作人員，大眾的誤區往往造成一些不必要的爭議，就應該采用認真的態度，做到咬文嚼字。面對大眾的播音員、主持人和演員等，經常拋頭露面，以他們的聲音和“文化”塑造形象。若教給眾人以知識的人讀錯字，不光有損他們自己和他們所代表的單位的形象，更重要的是可能謬種流傳。一次，大文化學者余秋雨在青歌賽上將“仁者樂山”之“樂”讀成“勒”，有識者指此字在這里讀“要”，“樂（yao四聲）”才是“喜好”之意，如果不知道“樂（yao四聲）”的含義，那孔老夫子所曰“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽”就是個病句。余秋雨狡辯道：“我在評點時還愣了一下，想要不要讀‘要’。但我想對大部分讀者來說并不知道這個讀音，所以我才讀了大家熟悉的讀音。”他甚至諷刺正確讀音者為“字典派”。有人為余秋雨辯護，說不能“苛責”他，讀音應遵循“約定俗成”原則，云云。至于讀音的約定俗成，也有過去讀某音，如今準讀另音的，但那要經過權威和大眾認可。否則，有人讀原來的音，有人讀“俗成”之音，一通亂念，學話的孩子會莫衷一是。萬一他們讀錯了字，表示一下歉意，并立即更正，這不但是應該的，而且是必須的。比如，著名配音演員曹雷，一次不慎將“一葉扁舟”之“扁”讀作“匾”。當她發現自己的錯誤讀音已制成音帶時，誠懇地說：“實在是誤人子弟，也對不起那位（原作者）泰戈爾老先生（其實是翻譯家用了個文縐縐的詞兒，而不是泰戈爾）。”她還要“借媒介向眾人賠個不是”，其情可鑒，并自嘲這是“陰溝里翻船”。這才是君子風度！

    同樣道理，對于我們防水行業的一些專有詞匯，大部分是按照約定俗稱的名稱交流的。俗話說：十里不通風，隔河不下雨。我們防水行業現在面臨著一個嚴峻的問題，那就是大部分防水材料開發、生產的工作人員和銷售、施工的工作人員之間存在一定程度上的隔閡。這導致一些防水材料名詞上的稱謂有一些差距，特別容易在這些地方出問題。

    公司一次新人培訓時，因為涉及到不同應用領域的不同施工方法，同一批學員由兩個講師進行講解。對于“自粘類防水卷材”這一個名詞，兩位講師因為習慣不同，講課時一位說的是 “自粘（nian 二聲）”，另一位說的是“自粘（zhan 一聲）”。本來學員們都融會貫通了，就是由于這個問題導致學員們以為是兩種產品，被搞得一頭霧水。正如評價余秋雨說的：至于讀音的“約定俗成”，也有過去讀某音，如今改讀另音的，但那要經過權威和大眾認可，否則，有人讀原來的音，有人讀“俗成”之音，一通亂念，學話的孩子會莫衷一是。新三亞領導發現了這個問題，本著認真的態度，結合中國建筑防水協會、四川省建材工業科學研究院等一些資料，統一名稱讀音：“自粘（nian二聲）類防水卷材”，并對其他的一些可能出現的相關名稱做出了規范,于細微處瞥驚鴻，防微杜漸。

    對于約定俗成，要本著認真的態度，不能一概而論。 “一葉扁舟”之“扁”，如果其音或正讀為“偏”，或“俗成”為“貶”，到底該怎么念呢？還有，作為姓氏的“仇”字，你是念“綢”，還是念“囚”？有一個姓“解”的人，你總不能叫他“老姐”吧？

    新的月度馬上開始，引用孔夫子的話“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽”祝愿大家身體健康、萬事如意。